En se fondant sur un corpus de 74 tableaux-reliquaires et autels-reliquaires du 13e-15e s. provenant d'Italie, d'Allemagne, d'Europe centrale et de l'empire byzantin, l'auteur analyse les rapports entre image et reliques. Sous l'influence des icônes byzantines, ces oeuvres ont souvent une fonction de staurothèque. Par la mise en scène visuelle des reliques (réelles ou non), elles lient le culte des reliques à celui de l'image, notamment dans le contexte de la dévotion au tabernacle, de la commémoration des saints et du commerce des indulgences Une attention particulière est accordée aux différenciations régionales au 14e siècle
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